梁美康

　　今天，非常感谢能让我参加在南京举办的“青年和平运动论坛”并发表学术论文。我工作的单位—纠正日本教科书运动本部最重要的观点就是，‘忘掉过去的民族是没有未来的民族’。我看着办公室里挂着的布屏努力思考—不能忘掉历史，历史不仅仅是保留过去的标本，历史更是未来的一面镜子，是指导我们行动的指针。

　　最近，日本有人云，‘无刹急弛的火车’，‘摆脱了缰绳的小羊羔’这是对日本加速右倾化而感到的忧虑。日本右倾化现象的出现具有反复的周期性，问题是九十年代后半期出现的和过去不一样的右倾化倾向的运动，右倾化运动不是运动和思想的结束，而是人为的把右倾化形成制度化。

　　我想发表的是韩日间的核心问题关于日帝殖民地时代和最近一系列的事件为中心现在日本右倾化趋势的情况，韩国和中国一直反对的参拜靖国神社的事件为什麽会再现日帝殖民地战争的‘记忆’，它对日本右倾化行使怎样的职能；以及日本反复歪曲历史的真相和内容，其中右倾化起了什麽幕后作用，并想观察对此的方针和政策。

　　1.日帝殖民地斗争记忆的再现：靖国神社仍是“圣地”

　　2001年8月石川县金泽市护国神社举行了所谓的‘大东亚圣战祭’的活动，工作18年的参议员小板垣参加了此次活动，身为陆军队长A级战犯处以绞刑的大板垣的儿子—小板垣竟作为遗孤的代表参加了此次活动。护国神社为安慰太平洋战争中死亡的灵魂立了一块碑，此碑的名字叫‘太平洋圣战大碑’。这期间护国神社曾立过一些慰灵碑，象这样标榜‘圣战’的碑是史无前例。他们自说自话，太平洋战争是解放亚洲的圣战，战亡者是战争英雄，这是立‘大东亚圣战大碑’的思想。

　　出席‘大东亚圣战祭’的老人身穿当年的日本军服参加了活动，究竟陈旧的军服经过几十年的历史又会出现的理由是什麽？对他们而言，过去是‘光荣的’，战争是‘正当的’，靖国神社仍然是‘圣地’。

　　同一时期，2001年8月小泉首相声称，8.15以后会考虑参拜靖国神社。但日本在事前没有同周边国家商议的情况下，不仅参拜，而且‘速战速决’，周边国家都对小泉参拜靖国神社表示了强烈的抗议。2001年10月15日小泉首相访问韩国，因韩国人的愤怒的抗议，只能从后门参拜韩国汉城的西大门看守所(古迹)，日本首相以首相的身份参拜靖国神社的历史可以上述到1985年前首相中曾根，当时正逢战后40周年，中曾根带领各僚来到靖国神社，中曾根称他不是代表个人，而是公务正式的参拜。

　　日本首相为什麽会不顾周边国家的强烈反对而去下跪正式参拜靖国神社，说明日本首相的正式参拜已成为每年的惯例。小泉参拜靖国神社时说，“为了日本的和平与发展而牺牲贵重生命者的精神”，“为了不再发生战争而参拜靖国神社”。我们必须看到这样的事实，小泉首相发表这样的言论，实际其早已预料到将会遭到亚洲被害国的反对，他们对韩国和中国会有强烈的反对也早有对策，遗孤的反对实际上是毫无效果。

　　亚洲受害国和韩国一样反对日本首相参拜的最大理由是，日本通过对日帝侵略战争的战犯者的正式参拜以达到美化殖民地战争，找回殖民地战争的名分，说白了就是想通过靖国神社来再现和说明日帝殖民地战争不是侵略战争，是为了大东亚的的共同繁荣而发起的解放亚洲的战争。通过国家首相的正式参拜想主张美化殖民地战争的合理性，这也正是亚洲国家所担心的事情。日本极端右倾思想的代表靖国神社和日本首相参拜靖国神社的历史，两者的性质是不可能不相同，这也充分反映与日本现在的右倾化思想是一脉相承。

　　2.日本军国主义复活的动向：放眼三十年，歪曲历史

　　我们所关注的焦点是参拜神社和歪曲历史一直是同时上演，同时反复，通过参拜靖国神社想找回殖民地战争的‘名分’和修改影响孩子们成长的教科书

　　2001年所谓的‘第三次教科书事件’，2002年的教科书问题实际上已从1993年开始出现，1993年自民党根据保守政治人的想法设立了历史检查委员会，他们的报告书中这样提出，1)大东亚战争不是侵略战争，是自尊和自卫的战争，是解放亚洲的战争；2)南京大屠杀、日本军的慰安妇是强加的捏造，日本不是战争犯；3)最近，我们有必要对根本不存在的侵略或迫害，这类词要加到教科书内容中的问题进行争议；4)象这样的历史认识要作为国民的共同意识和普通的常识，作为学者有必要发起展开国民运动。

　　以此报告书为基础，学者们克服自虐的历史观发起了创造‘新编教科书会议’，2001年日本文部省通过了所谓的中学教科书[[新历史教科书]]，继而又在2002年又通过鉴定和‘新编教科书会议’内容一样的‘日本会议’，改换了高等学校历史教科书[[最新日本史]]。象这样歪曲历史教科书的‘新编教科书会议’和‘日本会议’的‘双头马车’都与日本的所有政治人、舆论人、学界等保守势力有密不可分的组织联系。

　　第三次教科书顽固势力的主体‘新历史教科书’或‘最新日本史’导向十分明显。他们想宣传能够发动战争的国家只有日本，他们向日本三十年后的主流青少年强调爱国心，强调日本不是殖民地战争，不是侵略战争，所以日本战争罪犯们根本就不可能把南京大屠杀、日本慰安妇这样的历史问题编进教科书。

　　他们编制的教科书中的共同的核心点分明就是想复活日本军国主义。这两本教科书都是美化了殖民地侵略战争，把太平洋战争说成是大东亚战争，故意模糊亚洲侵略战争的本质，日本主张的教科书当中的用语，日本战争的目的是自尊、自卫和解放亚洲的束缚、为了建设大东亚共同繁荣圈等等，这些用语都是完全应用战争当时的主张。

　　两本教科书在美化“大日本帝国宪法”的同时强调修改“和平宪法”，对和平宪法表示了强烈的反感。除此之外两本教科书还向国际社会主张和强调了要扩大日本军事的必要作用，日本不仅主张军事大国化，还明确规定了具体的任务。所谓具体的任务就是统一领土，说什么，“我国固有领土正遭到威胁，北方领土是俄罗斯的，韩国对竹岛有所有权，中国对钓鱼岛有所有权”对这样问题认识是与过去所谓的殖民地时“丢失的领土”的思想是密不可分。

　　对高等中学教科书，歪曲历史最核心的内容，是怎样再现和宣扬日帝殖民地的“记忆”。依托歪曲历史势力所主导的对殖民地战争的“记忆”内容，就是想重新宣扬一系列的所谓美化、赞扬、合理化。就是想表明日帝的殖民地战争不是侵略战争，而是解放战争，他们想让此想法代替历史的战争罪犯的记录，逃避和不再对殖民地战争负任何责任。他们对战争的“记忆”’和靖国神社“圣地”一样是所谓的“圣战”。这也充分表明了他们这种“记忆”方式的目的。也是为了今天宣扬日本走向军事大国化、亚洲第一目标的一个的铺垫。

　　3.创造东亚和平时代的东亚市民联盟

　　如何才能阻止日本右倾的步伐？谁可以起到阻止日本右倾主义的作用呢？以前，日本国内社会本身就有这样自然抑制的能力，可目前日本国内却没有这样的组织体系。日本具有代表性的亲韩人士——东京大学的名誉教授和田春树先生，曾在韩国的报纸上发表过这样的看法：“20世纪70年代，由于韩国的独裁统治，民主化运动开展得十分活跃，当时日本的很多知识分子对韩国的民主化运动给予了积极的支持和帮助。但现在，日本的运动不断萎缩，需要韩国的市民运动团体反过来对日本的市民运动有所帮助。”这样的说法至少在表面上可以看出日本市民运动的现状不容乐观。阻止不断发展的日本右倾势力仅仅依靠少数的几位日本知识人士显然是不够的。当今的时代是国际化的时代，市民运动同样也在不断走向国际化，以东亚和平为目标的市民运动组织应突破国境线，为展现历史原貌，需将全体充满良知的力量团结起来。

　　从这个意义上讲，2001年日本发生歪曲历史的事件时，韩国、日本以及中国三方合作的方式是具有代表性意义的。“历史认知与东亚和平论坛”2002年3月在中国南京举行了第一次会议，2003年3月在日本东京开了第二次会议，第三次会议将于2004年8月在韩国汉城举办。将韩中日的联动推向更高层次的活动即是为统一相互的历史认知，3国编纂共同的近现代史的历史教课书。去年11月23日韩中日3国将共同历史教课书的目录最终确定下来，现在各国要做的事就是执笔起草并经共同讨论于2005年3月出版的事宜了。

　　创造以正确的历史认知为基础的东亚和平也是未来的主宰者—青少年的责任。为了建立和睦的东亚共同体，三国的青少年应走访反映历史的场所，了解相互的历史，这是十分重要的。始于2002年的韩日青少年历史体验团计划从明年开始吸收中国的青少年加入。日本右翼分子们正为30年后组织可以发动战争的国家，吸收参加战争的人民作准备的时候，创造东亚和平时代的市民联盟培养为东亚和平奋斗的青少年势在必行。

　　本文作者系韩国纠正日本教科书运动本部常务实施委员会委员长 原文有删节。