作者：伍里川

　　据龙虎网消息，体内存有67年前侵华日军子弹的张乔云老人，成了国人关注的焦点。记者获悉，老人已立下遗嘱：“百年”之后无偿捐出遗体，并同意后人锯断自己的右腿，将存有日寇子弹的那根腿骨做成标本，记录侵华日军当年的暴行，警示后人不忘国耻。张乔云是江苏仪征人，1937年12月上旬，她在家乡遭到日军枪击。南京大屠杀研究学会的副会长

　　经盛鸿教授认为，张乔云是南京大屠杀的活教材。

　　另据《南京日报》报道，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆研究部收到83岁老人曹学森的来信，控诉当年日本人对她的伤害。据查，曹学森是侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆历次幸存者普查中，一直未被发现的一名南京大屠杀幸存者。曹学森说，日军侵占南京后她全家躲到安全区里，在安全区，她把自己的头发剃光，脸上抹上锅底灰，穿上男人的衣服才躲过日军的奸杀。有一天在安全区门口，她发现有一个刚被鬼子杀害的男人的尸体，她想把这具尸体拖到安全区里，一个日本人冲上来就在她肚子上刺了一刀，肠子都能看到，她捂着肚子拼命跑进安全区里才幸免于难。至今肚子上还留有一道长长的伤疤。

　　在个体自觉之外，我们需要政府的接力来最大、最快实现南京大屠杀幸存者查访范围的扩大。随着岁月的流逝，侵华日军南京大屠杀幸存者是越来越少了，而又有多少幸存者尚隐没在民间？这是我们面对张乔云、曹学森的被“发现”所能够发出的最大感叹，也是我们面对李秀英的逝世所能够发出的本能悲鸣。

　　这些无法再生的“活证据”，随着生老病死规律的作用，他们能够施加给这个世界的影响必定越来越稀少。我们无法通过超现实的技术手段让这些人证，这些活生生的灾难亲历者，能够永远充满着生命力。但是，我们完全可以通过另外的手段，扩大人证们的实际影响，壮大人证们的话语影响力，增进官方和民间情感一体化的凝聚力，以求最大地警示后人。

　　扩大“南京大屠杀幸存者”查访范围，“南京大屠杀”的概念首先要拓展。日军在南京城内外进行的各次屠杀并非只在1937年12月13日这一天发生，所以，大屠杀的幸存者本就不限于这一天在屠刀下活下来的人群。笔者老家在南京江宁，小的时候，多次听村里老人说起，南京沦陷后，冰天雪地里，他们亲眼目睹长辈们被日军强行推进河中摸鱼，谁不下，谁就要挨枪子，那么，在这样的恐怖环境里活下来的人群算不算幸存者？两名日军在南京(主要是江宁)进行杀人比赛，那么逃过这一劫的人们算不算幸存者？现在一般意义上讲的幸存者是亲历屠杀现场的极少数幸存者，其实，那些“跑反”(民间话语，指逃避日军屠杀而进行的转移)的巨大人群，和目睹了日军杀人，但自身并未受到日军伤害的人群，也应被视作幸存者。即便给他们一个新的名称：“日军侵略幸存者”，这样的涵义扩大也具有非凡的意义。

　　其次，幸存者范围的扩大依靠政府加大“发现”的力度。从新闻中得知，历次幸存者普查主要由侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆完成，凭一馆之力，显然不利于实现最大的发现，社会应当积极行动起来，掀起一场“发现幸存者”行动。从另一个层面来说，曹学森老人之所以一直未被发现，和公民主动参与类似行动的积极性也有关系，在这个方面，政府应做好宣传和对幸存者的保护、救助工作，吸引更多的公民主动提供相关证据。

　　扩大幸存者查访范围，不只是南京一座城市的事。